晚唐浮生 第1248节

，开始了圣战。

    他们的体量是于阗国的好几倍，但因两线开战，故屡吃败仗，甚至连旧都疏勒都被于阗攻占。

    《布格拉汗传》记载：“异教徒胁迫喀什噶尔绿教徒改宗原教，强迫他们食用狗rou、驴rou、猪rou，以及违反教法，行不义之事竟习以为常，人们又变成异教徒。”

    布格拉汗从中亚调兵回南疆后，围困喀什噶尔五个月。于阗守军饥寒交迫，被迫出城迎战，由曲克提热西提统领，双方大战三次。

    “战斗激烈残酷，双方伤亡颇大……第三次交战，异教徒大败，落荒而逃……”

    喀什噶尔全城老小又一次改宗绿教。

    这次围城战，喀喇汗王朝击败了于阗军队，收复旧都，并击败了高昌回鹘的志愿军——高昌回鹘虽未直接参战，但有不少佛教徒志愿南下，参加圣战。

    宗教战争持续几个世纪之久，是非常残酷的。当地百姓没有自由选择信仰的权力，一切都由屠刀说话。

    以喀什噶尔为例，原信仰佛教，后改宗绿教，于阗打过来后，改宗佛教，于阗败退后，又改回绿教……

    这种战争，没有仁慈，只有血腥。最终喀喇汗靠着体量，用长达四十年的消耗战击败了于阗。

    邵树德觉得，绿教在西边的崛起，对他统治西域不一定是坏事。

    凡事要辩证地看。

    当于阗、高昌两地的佛教徒、摩尼教徒面临绿教徒的屠刀威胁时，他们会无比依赖中原王朝的支持。

    历史上于阗就多次派人至北宋求援，但宋朝爱莫能助，无法提供任何支持，也没有兴趣提供支持。

    如今则不一样……

    或许可以利用这一点，做些文章。即当地的羁縻政权在一线抵抗，朝廷在后方提供援助，物资、军队、移民等等都可以。这样消耗最小，且能一步步加强朝廷在当地的存在感，进而完全吃下去。

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    二十三日，邵树德率众进城，并在宫内大宴群臣，庆祝胜利。

    除出征时随驾而来的官员外，邵树德手下的新臣子又多了不少，计有梅录阿啜、林牙火山奴、达干阿里骨等七八名中枢官员，地方部落夷离堇的数量已增加到十五个，如阿布思等人。

    就在昨日，他又授偰元助、廉祐二人梅录之职，授率先打开城门的高昌将领仆固大悲奴达干之职。

    北庭、西州、伊州等征服地区诸部落，财税方面暂由阿啜梅录负责——另调在洛阳为官的庄敖之弟庄约西行，授梅录之职，与阿啜分掌财税。

    各部落大体自治，但一应事务，如草场纠纷、刑狱司法、户口清查、赈济灾民、考学治学等，由偰元助、廉祐二位梅录负责。

    调萧阿古只西来，授达干。

    各部落定期出兵集训，由萧阿古只、仆固大悲奴二人负责。

    阿里骨统率原有的两千人——现已下降至一千六百余——为汗庭直属部队，随驾征战。

    基本上，邵树德肯定了降人的功劳，又调来了一些新人，与他们分享权力，共同管理征服地区的部落。

    从这些职务分派可以看出，因为北庭、西州这边的部落被打得很惨，统战价值较低，汗庭对他们执行了较为严密的控制。

    前草原帝国时代，汗庭中枢的官员很多是吉祥物，权力不是很大。

    邵树德现在强化的是他们的权力，其实也是在巩固大汗自身的权威。

    如果说当年拉拢横山党项、阴山诸部建立起来的体制与唐朝差不多的话，后来搞出了理蕃院、北衙枢密院则是他对草原统治体系的第一次改革。

    那次改革的力度是比较温柔的，且主要针对横山党项，户口统计的工作也多在那些地区完成。现在的野利氏、没藏氏以及东山党项基本已被朝廷吃干抹净，编户齐民。到了这个地步，理蕃院也将进行第二次改革。

    乌德鞬山会盟之时，邵树德